济公作为大神通圣人，常显不思议事，饮酒食肉正是为了遮掩其圣人之德，令愚人见其颠狂不法，从而不甚相信。若不如此，则不能在世间住留。佛菩萨现身示现，若示同凡夫，绝不显神通，显神通则不能在世间住。故济公现作颠狂，显则无妨，非谓修行人皆宜饮酒食肉。
世间善人尚不饮酒食肉，况为佛弟子，若自己尚不依教奉行，则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。济公吃了死的，会吐出活的，而你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉？济公喝了酒，能替佛装金，能将无数大木从井里运来，汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他？
《济公传》有几种，《醉菩提》最好。《醉菩提》之文义均好，所叙之事乃当日实事。世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁，妄学则决定要堕地狱，妄毁则是以凡夫之知见测度神通圣人，亦属罪过。
见其不可思议处，当生敬信，见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。世间有些人说，食牛羊鸡鸭等肉，为欲度脱彼等耳，此说显教无之，即密教亦无之。若果有济颠之神通，未为不可。不然，邪说误人，自取罪过。
须知世之安分守己者，一旦显示神通，当即去世示寂，以免又增烦恼耳。否则须如济公之疯颠无状，令人疑信不决，方可。传扬佛法之人，必须依佛禁戒，既不持戒，何以教人修持。若志公、济颠有吃肉之事，然志公、济颠并未膺宏扬佛法之职，不过遇境逢缘，特为指示佛法之不思议事理。
住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类。况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎。今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了。彼已丧心病狂，劝之必致反噬。
古往今来，凡祖师大德，大都是佛菩萨再来，都是有大神通的，只不过他们不显示神通罢了。我想起近代有一位和济公有点类似，也是常常显神通，那就是金山活佛，也表现出很不正常。圣人的境界，并非我们凡夫可以测度知晓。
